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“水有五德，有德、有义、有道、有勇、有法，君子遇水必观。”

这句话好像不是老子的话，是谁？

华夏传说中的另一个圣人，号称儒家之首的孔子，孔老夫子。

仙、佛、神、圣人不入轮回，这是逍遥老头告诉肖尧的。这说明孔老夫子所感悟的东西不会比道德天尊老子差，无论从华夏传说来说，还是从修行来说都应该说得过去。

孔老夫子那“水有五德”的意思应该说得水有五种品格。

水常流不息，普及一切生物，滋润一切生物，好像这是水的最高品格“善”，故之为有德；

水流动必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；

水汇聚一起，浩大无尽，好像有道；

水流几百丈山间而不惧，好像有勇；

水安放没有高低不平，好像守法。

水有这些好德处，所以君子遇水必须观察感悟。

遇水必须观察感悟？

感悟？悟什么？悟道？

肖尧开始有点凌乱了。

肖尧人生经历非常丰富，年少时辉煌以致猖狂，视天地无敌手，自认天下老子第一，没什么做不了的，结果遭遇了非常人之打击，开始读书，什么书都读，生活平淡，又不甘于平淡，总希望能再一次的走入辉煌，故此，做了很多个行业，试图从各行各业中寻找到人生路中的通行规则，虽然没有什么太大的收获，却无形中对行业和世事多有了解，有道是杂而不精。

近年来，肖尧得了这胃癌，因为发现的晚，基本没得治，很多人都是住院化疗，劳民伤财的，把最后大把时间花在病床上。

肖尧不想这样，觉得为活着而活着太憋屈，他把每一天当作经历，当作风景。人、事、物都成了肖尧的经历和财富，似有不争之心态，似乎与水之特性相吻合。四十多岁了，不想结婚成家，无妻无子，随遇而安，来得干净，走得干净，不再受世俗观念之束缚。

天马行空，四六不着天际，无欲无求，这是这几年肖尧的生活写照，也正因为如此，肖尧这几年没有像其他的癌症患者那样，生活在无穷无尽的药物之中，也没有沉浸在病床上唉声叹气，而是走山川、游天地，愉快的感受华夏各处自然风光。

天地万物之自然，自然为本心，这是万物之道。

人呢？本心在哪里？

人不同，本心亦不同，道自然不同，正如老头讲的，大道三千。

有点意思，肖尧心似有所感。

修士修道就是修心，心不同，道就不同，我心逍遥，天地任我逍遥，哈哈，我修逍遥之道，对，就叫逍遥之道，这不是和这神器相辅相成嘛。

我之心，逍遥之心。

我之道，逍遥之道。

我之派，逍遥派。

我之传承，逍遥之传承。

有了自己的方向，肖尧没有继续感悟下去，重新回到了“御水诀”的介绍之中。

总纲的内容不多，就是讲水，讲水之形态，讲水之意义，讲水之运用。。。。。。

从世间的大海开始慢慢的讲，讲到江河，讲到湖泊，讲到小溪，讲到水滴；又从水滴开始讲小溪，讲湖泊，讲江河，讲大海。

似乎是轮回，又似乎是反复。

真正认真在阅读总纲的肖尧却不是这么认为，这种反复暗暗蕴涵着天地万物的运用法则。让肖尧对控水有了迫切尝试的想法，肖尧抛开感悟，直接阅读水之法诀的内容。

“静心术”、“控水术”、“凝冰术”、“冰刺术”。

每个名字下面都有着法诀的基本介绍。

“静心术”：纷纷扰扰红尘中，争名夺利无处逃，修行唯有先静心，心静如水，悟万法，千般专注求大道，天地灵气聚法成。修士以真元法力为引，让自我和目标能瞬间进入平静当中。

“控水术”：水为生命之源，引导水的方向，控制水的归宿，即可控制万物之生机，抽水断源，润水滋物，聚水成器。

“凝冰术”：这是一个控制水的小法术，它通过引导万物中的水元素，汇集成水，再凝结为冰的法术，也可以直接控制生活中的水凝结成冰。

“冰刺术”：这是带有攻击性的混合法术，它通过“凝冰术”凝冰后，把冰变成冰刺，射向目标，不仅会对目标造成一定的伤害，还能够有效地降低中术者的移动速度，并且有几率让其无法移动。