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十二章 议事厅里重议事,大灵决战灰宁和(06

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灰大灵一个鲤鱼打挺坐起来:“哪呢?师父?”

揉了揉眼睛,定睛一看,灰雨薇正抱着膀子,一脸坏笑看着他。

灰大灵刚想发作,雨薇一收笑容正色说道:“大灵,你忘了,今天你和灰宁和斗法。还不快点,可不能误了时辰。”

大灵一听,一骨碌身下了床。穿戴好衣服,洗漱完毕。雨薇极其少见的亲自下厨之后,给大灵端来一大海碗西红柿鸡蛋面。大灵一看好吃的,哈喇子几乎掉下来,一时难改鼠性,习惯性的缩着脖子,贼头贼脑的四处看看有没有人和他抢食。

灰雨薇看了忍俊不住扑哧一笑。

大灵就象个饿死鬼托生的,三下两下一碗面就吃了,一眨眼三碗全造了。

灰雨薇一看说什么也不给盛了,眼看自己那份要被他吃了。“吃吃吃,就知道吃,没了。”

灰大灵满不在乎的撇撇嘴,用手擦了擦小嘴巴,心满意足的拍拍小肚子。一副心满意足的样子。

这时灰雨薇忽然听见厨房有异样的声音传来,赶紧跑过去一看,气得七窍生烟,一跺脚骂道:‘你个臭蛤蟆,我弄死你。’

关于东北大仙

民间称“狐仙”为大仙;亦以称其它动物成“精”者。唐胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》诗:“已是大仙怜后进,不应来向武陵迷。”清薛福成《庸盦笔记·幽怪一·狐仙谈历代丽人》:“孝廉问:‘大仙初学道时,所慕效者何人?今之状貌,乃何人也?’”老舍《骆驼祥子》十九:“虾蟆大仙说话老声老气的,而且有些结巴。”

这是百度的介绍。

大仙可以通过附体在人间给人看病,驱邪等。长期盛行于东北地区的原始萨满教遗痕,至今仍在东北民间盛行——“供大仙”“跳大神”“附体”……人们将黄鼠狼、狐狸、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中,并请它们的灵魂“附体”在巫医神汉身上,期待以此给求问者命运、事业、感情和健康等方面的指点。现在大仙有很多投入正道变成了佛教和东北道家的护法。胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠,也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中,它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物,并将这些精灵尊之为“仙家”(巫师等则称之为草仙)。五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象,又被细分成几大类,如“清风”指厉鬼冤魂,类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者,但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜;而“胡黄”是对狐崇拜的发扬,包含了汉族的狐仙崇拜,又增加了黄鼬这个新成员;“柳仙”、“蟐蟒”,来自于蛇神崇拜,亦带有龙图腾的影子;“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠,其发端已不可考,但影响同样深远,早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。立堂子”——就是给这些狐狸等“大仙”写到一个纸上,然后供奉起来。?

通常这些“大仙”“立堂子”都必须找法力比自己高强,自己服气的,其他已经“出马”的其他的“大仙”给办理。并且认这个法力比自己高强的“大仙”为师父,有什么事情,可以请师父帮助。?

当然,自己的“地马”也必须拜对方这个法力高强的“地马”为师父才行。?

也有例外,比如这个“地马”坚持不收徒弟,不让人拜自己为师父,“地马”之间就可以不拜师。?

但“大仙”之间的师徒关系却是确定不疑的。?

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