文以儒乱法，是建立法治国家的最大阻碍，比佩剑抗衡官府的游侠儿还要值得警惕。

西汉时期之所以能够提出“独尊儒术”来，除了帝王要借着“改良”后的儒学来巩固统治，更因为到了董仲舒的时代，儒家已经奠定了自己独占百家鳌头的地位。

除了同为显学的法家与道家，其他各家学派都已在儒家的强大压迫力下逐渐式微，早已不复如今百家争鸣的盛景。

究其原因，就是各家各学都不太愿意将精力放在扩张学说影响力、增加学派人数上，而更愿意精进自身的学问。

简单来说，就是他们是本着贵精不贵多的态度来对待学说继任者的。

然而儒家截然不同。

儒家自脱胎于道家以来，就一直极为热衷于扩张学术影响。儒家对于学说继承的态度是：只要有足够的人口基数，总会有一两个英才出现的。

况且儒家的学说精髓早已由孔孟两位圣人立好了，后人只需要无止境地从前人经典中去学习就可以了，不需要创新学问。

其实儒家与其说是学说，其实更类似于宗教，尤其与同样致力于扩张和排除异己的基督教十分相似。

两者之间，无论是对经典的态度、庞杂严谨的圣人体系，还是对异端学说，尤其是对自身内部的不同学说的痛恨，都十分相近。

在得到始皇“注资”之后，积阴阁的范围已经不再局限于一个阁楼小殿的范围，而是几乎完全覆盖了芷阳宫西南角。

王公贵族子弟与功臣子弟的上课时间分别在上午和下午，就是说等公子们放课后，积阴阁中还继续会有学生进行学习。

为了避免饮宴的嘈杂声音吵到教学活动，扶苏特意将宴席摆设的地点放在了东北角上。

因此放课之后，年轻的公子们还要走上一段不短的距离，才能到地方。

一路上，年岁不大的王之子们三三两两走在一起，叽叽喳喳地讨论着今日的饮宴，语气中都是兴奋不已，与出门踏青的学生们并无区别。

公子们讨论的重点，自然不会是可能出现的山珍海味，而是在他们那位大多数人只闻其名却从未见过的大兄身上。

几乎所有人都清楚，如果不出什么意外的话，这位大兄将来极有可能成为自己的王。

年纪稍大些，知道成王意味着什么的几个公子面上虽然与其他人一般无二，但在听到别人提起扶苏之时，眼中却或多或少带有一些别样的光芒。

其中最不遮掩自己渴望眼光的，当然要数胡亥了。

与扎堆在一起的其他公子不同，胡亥身周并无他人。他们算是互相看不上。

其他公子们看不起胡亥之母的卑贱出身，胡亥则看不上他们对自己欲望的遮掩。

然而那些看上去就跟自己一样有野心的人，还是可以争取一下的。

胡亥不相信什么感情，他自小就认为，要维持联盟关系，就必须要有足够的利益来维系，而这场饮宴，就是胡亥寻找盟友的最佳机会。

想到此处，胡亥嘴角冷笑。

没想到吧扶苏，你将亲手促成一个反对你的同盟。