文会的评审有德高望重的傅山、魏一鳌、毕振姬、巡抚付宝庆、知府纪霖，按察使何文清这几位目前在太原全是大佬，后三位全有进士功名，虽然文会不是像乡试那样，要考试答卷，不过最后也要评定出名次的，咱们的林同学可不敢去凑这一桌的热闹，只是跟每一人见礼后，就隐退了，继续完成这广告权的大业，现在，马生跟丁三公子看林同学的眼神都变了，这广告权这样厉害，花样百出，钱还能这样赚？数钱数的手抽筋啊。

进场仪式完成后，接下去参赛的各路人马就聚集在各自的书院、商会、经馆、文社等商讨文会内容，出主意的，提茶倒水的，整个广场东一簇簇，西一簇，还有许多是来加油助威的，手里拿着小彩旗，这彩旗是广场外有人白送的，上面有字，分别写有姚记布店、李记花碗铺、张记醋铺、王纪胭脂铺等，有三角型的，有长条竖的，有用绢的，也有纸的，五颜六色拿在手里很张扬。

这种文会，少不了青楼参与其中，没有美女的加入不是文会了，变成是聚会了。所以今天，在广场一边，紧挨着文魁楼用广告牌围起来一个小园落，里面有吃有喝，能进去的全是有名望的人。一般商户，老百姓是不能进的，读书人进去先要对诗，对不出的，也不让进。所以这里的进口处，聚集了一大堆人，因为这里面汇聚山西有名望的几大青楼头牌。

自马生倡议办这个文会起，这一大帮文人大佬就是为了玩，大家不要把这种“文会”看成是“为国选士”，发现文曲星什么的，有明一朝，从老朱起，一直在玩的作死路上狂奔，直到崇祯玩完，在这里，先说说明朝的玩，玩出了一个全新的高度，号称文学家、历史学家、大学者张岱，临死前给自己写了墓志铭，而且行文很有趣。 "蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬茛，常至断炊。回首二十年前，真如隔世……"

大家可以看到，他在自己的墓志铭里痛骂过自己，他说自己年轻的时候什么都玩，玩女人、玩男人、玩小孩儿；什么都吃，果子狸在他眼中都算不得什么，甭说非典，就是吃出艾滋病都不怕；什么都喜欢，什么戏曲、曲艺、古玩字画、花鸟鱼虫，高雅的低俗的，全都玩儿。 为此，他在自己的墓志铭最后，发出了七大问。他不明白为啥会这样。大骂自己，说自己学文文不成、学武武不成，学忠孝仁义呢？又没有自杀殉国的勇气，学啥啥都不成，就是个废物！

明朝的玩，还得从正德年间起，拔高到了一个全新的高度，因为这个皇帝很不着调，整天就是玩，在皇宫中建起了有名的“豹房”，所以对于娱乐业开始发扬广大。艺人、戏剧工作者等开始正式成为职业。这时，被社会主要认可的职业是：士、农、工、商、兵、僧、道、医、卜、星命、相面、相地、奕师、驾长、艺人、蓖头、修脚、修养、倡家、小唱、优人、杂剧等。排列整齐，分工明确。

娱乐业从业者主要在茶馆、酒楼、青楼、庙会四大固定地点以及堂会这个流动地点进行表演。明代的茶馆和酒楼遍布于市镇，广大农村地区的茶棚也有娱乐业从业者。茶馆主要是一些戏曲、曲艺工作者。茶棚则主要是曲艺工作的去处。青楼更不用说了，明代中后期几乎遍布中国每个角落。青楼业的发达，代表了人的上进心的丢失。

明朝的青楼里面，女子们也是有三六九等的，也是有着对应的排名和称呼的，最低和最高除了价格不同，还有很多的规矩也不一样，比如说有些卖艺不卖身的姑娘你砸再多钱也没用。

最低的或者年纪比较大的女子统称为“地鸡”。 排第三的就是“幺二”，排名第二的叫做“长三” ，这可不是麻将牌，真是这样子称呼的，叫做“长三”的这类是普通大众都可以消费的起，姿色，年龄，身材都是蛮不错的女子，这类女子在店里是最多的一种，就是平常我们理解中的那种烟花女子。排名第一的叫做“书寓” ，气质高雅，年轻貌美，琴棋书画样样精。好比古时候的花魁了。但是这类女子都是卖艺不卖身的，这类女子一般都是家道中落的大家闺秀比较多。

所以说明朝是中国娼妓业最繁盛的时期，都变成了一种文化了，前几个章回中，说到了许多的大儒，每一位全跟青楼有扯不完的关系，早在洪武年间，朱元璋就建有十六楼（来宾、重译、清江、石城、鹤鸣、醉仙、集贤、讴歌、鼓腹、轻烟、淡粉、梅妍、翠柳、南市、北市），而且经常赏赐有功之臣、看中的才子去楼中玩耍。朱棣更是允许正月十一到二十日的十天内，官员放假，有事情写奏旨即可。天下男人皆可作乐快活，“兵马司都不禁。夜巡着不再搅扰生事，永为定例。”

正是因为，有皇帝老儿的纵容，娼妓业三百年长盛不衰。我们再看看唐伯虎的家乡苏州在他的眼中是个什么样子。 唐伯虎风月场中的引路人祝允明，更是着有《猥谈》，其中指出：“奉化有所谓丐户，俗谓之大贫，聚处城外，自为匹偶，良人不与接，皆官给衣粮。其妇女稍妆泽，业枕席，其始皆宦家，以罪杀其人而籍其牝。官谷之而征其淫贿，以迄今也。金陵教坊称十八家者亦然。”